Thánh lễ kính Đức Trinh Nữ Maria Nữ Vương các Thánh Tông Đồ lần đầu tiên được chuẩn nhận bởi Thánh Bộ Nghi lễ ngày 17 tháng 3 năm 1890, theo đề nghị của “Hội Truyền giáo” (Pallottini) ở Masio (Alessandria), và được mở rộng cho toàn thể Hội dòng này vào năm 1915.
Thánh lễ này được cha Giacomo Alberione, đấng sáng lập Gia đình Phaolô, đón nhận vào khoảng năm 1923 và cử hành vào Thứ Bảy sau lễ Thăng Thiên . Ngày 10 tháng 3 năm 1943, cha Alberione xin Tòa Thánh cho phép Hội dòng Thánh Phaolô được mừng lễ với cấp bậc hạng nhất; lời thỉnh cầu được chấp thuận ngày 26 tháng 3 năm 1943. Bản văn được duyệt lại và sắp xếp theo quy định mới của Thánh lễ sau Công đồng năm 1973; bản dịch tiếng Ý được chuẩn nhận ngày 4 tháng 4 năm 1983 theo lời thỉnh cầu của tất cả các Bề trên tổng quyền trong Gia đình Phaolô.
Các bản văn Kinh Thánh và lời nguyện trong Thánh lễ kính Đức Maria Nữ Vương các Tông Đồ, với những đề nghị thay thế, nhằm làm nổi bật – theo tư tưởng của cha Alberione – toàn bộ “sứ vụ tông đồ của Đức Maria”: từ biến cố Truyền tin cho đến lễ Thăng Thiên và trong đời sống của Hội Thánh. Điểm này khác với những nhấn mạnh ban đầu của lòng sùng kính Đức Maria Nữ Vương các Thánh Tông Đồ vào thế kỷ XIX, khi người ta chủ yếu chiêm ngắm Đức Maria trong Nhà Tiệc Ly giữa các Tông Đồ.
Cha Alberione, vốn chịu ảnh hưởng từ giáo huấn của Đức Lêô XIII trong Thông điệp Adiutricem Populi (1895), đã hướng dẫn con cái mình ngay từ năm 1919 tôn kính Đức Maria dưới tước hiệu Nữ Vương các Thánh Tông Đồ, nhưng luôn nhấn mạnh phải nhìn toàn diện “sứ vụ tông đồ” của Mẹ, Đấng trao ban Đức Giêsu – Ngôi Lời nhập thể: “Lời ‘Xin vâng’ trong biến cố Truyền tin là hành động đầu tiên trong sứ vụ tông đồ của Đức Maria. Mẹ đưa Đấng Cứu Thế vào trần gian. Thật là một sứ vụ tông đồ vĩ đại! Từ đó về sau, đời sống của Đức Maria có thể được gọi là "Những hành động tông đồ của Đức MaMar" (x. RdA 88). Cái nhìn toàn diện này được diễn tả rõ ràng trong việc cha Alberione cho họa sĩ G.B. Conti vẽ bức thánh tượng vào năm 1935 (x. CISP 37-38).Có một sự trùng hợp lớn trong định hướng của Đấng sáng lập với Công đồng Vaticanô II và với nền thần học về Đức Maria trong Hiến chế Lumen Gentium, đặc biệt ở các số 64 và 65, nơi Đức Maria được trình bày như “mẫu gương của Hội Thánh, Đấng sinh ra Đức Kitô trong tâm hồn con người bằng Lời và các bí tích”; cũng như trong giáo huấn của Đức Phaolô VI và Đức Gioan Phaolô II (x. Marialis Cultus và Redemptoris Mater). Sau cùng, Đức Maria được cha Alberione đề nghị như là Đấng Trung Gian ân sủng: Mẹ cầu bầu, hướng dẫn, nâng đỡ và an ủi các Tông Đồ của hôm nay và mọi thời đại.
Cha Alberione đã đặt tên cho một trong bốn Hội dòng nữ là: Các Nữ tu Đức Maria Nữ Vương các Thánh Tông Đồ (Apostoline), chuyên về sứ vụ ơn gọi – “công việc của mọi công việc”, như cha thường nói.
Thánh lễ kính Đức Maria Nữ Vương các Tông Đồ có thể được cử hành như Thánh lễ tùy chọn trong các ngày thường của mùa thường niên và trong những trường hợp đặc biệt, khi được phép theo lịch phụng vụ chung; có thể sử dụng các bản văn trong Phụ lục.
Note: Lễ trọng đối với các Hội Dòng Đức Maria Nữ Vương các Thánh Tông Đồ sứ mạng cầu nguyện cho ơn gọi
Bài viết Italia - chuyển ngữ - Việt
